不(bù)拘于时句式(shì)类型,不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。
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不拘于时句(jù)式类型,不拘(jū)于时句式还原
被(bèi)动句。于,介词,表示(shì)被动,受,被。
不拘(jū)于(yú)时,意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。
指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。
师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不(bù)拘于时,学于余。
余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道
被动句(jù)。
于(yú),介词,表示被动,受,被(bèi)。
不拘于时,意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。
指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。
时,时(shí)俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。
师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文:李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文,六艺(yì)经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能(néng)行古道,作《师说》以(yǐ)贻之。
翻译:李家的孩子蟠,年龄(líng)十七(qī),喜欢(huān)古文,六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了,不受时俗的拘束,向我学(xué)习。
我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)(从师)的(de)途径(jìng),写这篇《师说》来赠送(sòng)他。
不拘(jū)于(yú)时出处(chù)意思(sī)是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。
出自唐·韩胸围88是多大罩杯,胸围88是多大尺码文胸愈《师说》。
翻译:李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù),来向(xiàng)我学(xué)习。
拘(jū):拘(jū)束
时(shí):世俗
余:我
学于(yú)余:向(xiàng)我学习(xí)
不拘于时(shí)句(jù)式
不拘(jū)于时句式是被动句。
这(zhè)句话出自于师(shī)说,原文如下:
古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。
师者,所以传道受业(yè)解惑也(yě)。
人非(fēi)生而(ér)知之者,孰能无惑?惑而(ér)不(bù)从师(shī),其为惑也,终不(bù)解矣。
生乎吾前,其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú),吾从而师(shī)之;生乎吾(wú)后(hòu),其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾,吾(wú)从而师之。
吾师道也,夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎?是故(gù)无(wú)贵无贱,无长无(wú)少(shǎo),道之所存,师之所(suǒ)存也(yě)。
嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)!欲人之无(wú)惑(huò)也难矣!古之圣人,其(qí)出人也远矣,犹且(qiě)从师而问焉;今之众人,其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣,而(ér)耻学于师。
是故圣益圣,愚(yú)益愚。
圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣,愚人之所(suǒ)以为愚(yú),其皆出于(yú)此乎?爱其孝清子(zi),择师而(ér)教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之(zhī)师(shī),授之书而习其句读者(zhě),非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。
句(jù)读(dú)之不知,惑之不解,或师焉(yān),或(huò)不焉,小学(xué)而大遗,吾(wú)未(wèi)见其明也。胸围88是多大罩杯,胸围88是多大尺码文胸p>
巫(wū)医乐师百工之人(rén),不(bù)耻相师(shī)。
士(shì)大夫之族(zú),曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云(yún)者,则群聚而笑之。
问(wèn)之,则(zé)曰:“胸围88是多大罩杯,胸围88是多大尺码文胸彼(bǐ)与彼年相若也(yě),道(dào)相似也。
位(wèi)卑则足羞(xiū),官盛则近谀。
”呜呼!师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不(bù)能(néng)及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了