盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大(dà)美人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但(d也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句àn)随着时代(dài)变迁，人们的审美也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句(xiāng)，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易(yì)留下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆(lù)生活，这其(qí)中有什么不可(kě)言说(shuō)的(de)隐情吗(ma)？

那么(me)新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多民族聚集的(de)地(dì)区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民(mín)族(zú)的(de)语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物(wù)主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和习(xí)俗会让这些男(nán)性无(wú)法适(shì)应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意(yì)见不合的(de)人组合家庭(tíng)。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是(shì)内陆人(rén)一日三餐不可(kě)或缺的(de)食物，它(tā)们(men)通常以配菜的形式出(chū)现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一(yī)日(rì)三餐意见(jiàn)不合，久而(ér)久(jiǔ)之分(fēn)歧(qí)变(biàn)大，也(yě)不利(lì)于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大因素还(hái)是(shì)文化(huà)差(chà)异。

国家与国家之也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与地区之间(jiān)也存(cún)在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一下，两个在(zài)文化差(chà)异(yì)巨大的环境中成长的(de)人，若其(qí)中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二(èr)十多(duō)年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超(chāo)强的(de)适(shì)应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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