黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

500万越南盾是多少人民币，1人民币=ght="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 500万越南盾是多少人民币，1人民币=