黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòn虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴g)荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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