恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因-橘子百科-橘子都知道

恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好事(s恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因hì)的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫(mò)问前程的(de)上一句等问题，小编将为你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后(hòu)的(de)发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭(xiá)水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文(wén)》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善(shàn)行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢(shē)望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要求(qiú)党员干部但干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大致有(yǒu)这样几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附(fù)势(shì)，从而(ér)使世界(jiè)布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接物，这部(bù)分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让(ràng)的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向善(shàn)害(hài)人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在(zài)观(guān)念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的局限，必(bì)然打上那(nà)个(gè)时(shí)代(dài)的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反映(yìng)了封建伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的内容(róng)以个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当时及时下(xià)人(rén)们普遍(biàn)存在(zài)的自私(sī)自利、损人(rén)利己的思想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不失为对社会现象(xiàng)的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的(de)真理性(xìng)，如果不做正确的理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采取批(pī)判的态(tài)度，明(míng)察扬弃(qì)，批(pī)判继承(chéng)，吸(xī)取(qǔ)其有营养(yǎng)的成分，古为今用。