在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方(fān猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种g)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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