星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhà长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心n)胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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