夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

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　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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