人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时人次是指什么，人次是单位吗，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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