恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(du陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥(shá)以及(jí)恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思翻译拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思和拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思和道理(lǐ)等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面，包陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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