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高山(shān)流水是什么意(yì)思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期(qī)擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的(de)钟子期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就(jiù)如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说(shu北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？ō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真是(shì)完全一(yī)样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相(xiāng)会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之乐(lè)，真是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎ北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？ng)里的高(gāo)山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子(zi)，然后(hòu)从(cóng)杯子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的(de)，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自(zì)己的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会(huì)地位的(de)群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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