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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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