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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一(yī)旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知(zhī)钟子期不久前(qián)已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难(nán)得(dé)几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会(huì)有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏(fá)，只有达(dá)官贵(guì)人(rén)才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采(cǎi)耳无论(lùn)在技(jì)告(gào)哪术(shù)延(yán)深方(fāng)面(miàn)，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发(fā)行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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