人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。