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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是(shì)一维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表(b维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次iǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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