星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山宁波慈溪的邮编是多少它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men宁波慈溪的邮编是多少)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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