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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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