起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思,起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。
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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思,起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音
是“起于(yú)累土”。
出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。
原文节选(xuǎn):其安易持(chí),其未兆易(yì)谋;
其脆(cuì)易泮,其微易散。
为之(zhī)于未(wèi)有,治之于(yú)未乱。
合抱之(zhī)木(mù),生于毫末;
九层之(zhī)台,起(qǐ)于累土;
千里之行,始于足(zú)下。
译文:局面安定时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护,事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋;
事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解;
事物(wù)细微时容易散(sàn)失;
做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当;
治(zhì)理国(guó)政,要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。
合抱的大树,生长于细小的萌芽(yá);
九层的高(gāo)台,筑起于(yú)每一堆泥土;
千里的远行,是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。
老(l军恋见面了一直做吗知乎,去部队探亲一晚上很多次ǎo)子(zi)依军恋见面了一直做吗知乎,去部队探亲一晚上很多次据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察(chá),指出“民之从(cóng)事,常(cháng)于(yú)几成而败之。
”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒,总(zǒng)是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。
出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么?老(lǎo)子认(rèn)为(wèi),主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时(shí),人(rén)们不够谨慎,开始(shǐ)懈怠,没(méi)有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情,缺乏韧性,如果能够做到“慎终如始,则(zé)无(wú)败事”。
老子(zi)认(rèn)为(wèi),一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态,只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。
总之(zhī),在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事,就不(bù)会(huì)出现失败的(de)事(shì)情了(le)。
起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土?
起(qǐ)于累土。
出(chū)自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四(sì)章(zhāng)。
原文:
合抱之木(mù),生于毫末;九层(céng)之台,起于累土;千里之行(xíng),始(shǐ)于衫数足下。
译文:
合抱(bào)的大树(shù),生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽;九(jiǔ)层的高台(tái),筑起于每(měi)一堆泥(ní)土;千里的远行,是从脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。
该(gāi)则(zé)表现了(le)细(xì)微积(jī)累,认真踏(tà)实的重(zhòng)要性,激励人们踏(tà)实(shí)付出,积极行动。
《道德经》主题思想(xiǎng):
“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。
“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴,是天地万物生成的(de)动(dòng)力(lì)源。
“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。
“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相通(tōng)点,但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然法。
“法”应效法自然之道,在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其作用。
哲学上,“道”是(shì)天(tiān)地万物之(zhī)始之母,阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现,物(wù)极(jí)必反是万(wàn)物演化的规律。
伦理(lǐ)上,老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。
政治(zhì)上,老子主张对内无为而(ér)治,不生事扰民,对外困笑和(hé)平共(gòng)处,反对战争与(yǔ)暴力(lì)。<军恋见面了一直做吗知乎,去部队探亲一晚上很多次/p>
这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题(tí),同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德,最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。
也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了