四大(dà)哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四(sì)大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案：

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四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学(xué)发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而不应(yīng)成为(wèi)脱离人(rén)的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利(lì)。它(tā)反对束缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥(huī)人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准(zhǔn)确(què)、规范(fàn)。它重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑(jí)分析和语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现代主义(yì会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点)哲学(xué)重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在(zài)认识(shí)世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是(shì)亚历山大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致分(fēn)属科学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马(mǎ)赫主义(yì)的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六(liù)十年(nián)代，一(yī)度(dù)代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批(pī)判理性主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前(qián)苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个(gè)人只能知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部(bù)有(yǒu)东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事(shì)物对一个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个(gè)人(rén)来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括(kuò)人(rén)类(lèi)的认知(zhī)和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决定(dìng)论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定(dìng)论认(rèn)为一切都(dōu)是由(yóu)某种力(lì)量(liàng)控(kòng)制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道德价(jià)值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善是(shì)给大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大(dà)进步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的(de)任(rèn)何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以来关于艺(yì)术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的(de)传(chuán)统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也(yě)应由(yóu)智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是(shì)真正的满足。

　　认为(wèi)人(rén)类(lèi)社会(huì)不(bù)公产生的本身(shēn)不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的唯(wéi)一(yī)认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第(dì)一批(pī)古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之(zhī)后(hòu)的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时(shí)期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们(men)是与苏格(gé)拉底同(tóng)时(shí)代的人，却(què)很不(bù)恰(qià)当(dāng)地(dì)被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间的(de)联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留存(cún)久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)就是(shì)由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点liù)个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会(huì)科学(xué)网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德困境

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