起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其(q莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗í)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正道。

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