生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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