十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米p>

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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