提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是(shì)对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)fe2o3是什么化学元素然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出(chū)大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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