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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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