星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(du公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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