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公元800年中国是什么朝代建立的,中国各个朝代时间表

公元800年中国是什么朝代建立的,中国各个朝代时间表 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日,台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂,享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜,多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱,在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中,星云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生,阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中,有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意(yì):我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子?

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)?舍(shě)利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化,佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题,即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来,舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子,极其珍(zhēn)贵,只有一颗,且火烧不(bù)能化,金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对,在佛(fú)教文化中,舍利是(shì)梵文Sarira的音译,相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子,后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说,舍利子确实是火烧出来的,但并(bìng)非只有一颗,而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

星云大(dà)师圆寂,星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子?_黑料正能(néng)量

图为故宫藏品:佛舍利盒|图(tú)源:故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看,人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化,而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料,在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè),发(fā)现在(zài)600℃时,骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶,产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài),比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等,到1000℃时晶体开始融合,1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度,木头燃烧就可以达到。其次是结石说,即所谓(wèi)的舍利子,其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看,这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服,人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le),像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí),且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛,如果体内有几百(bǎi)颗结石,不敢想(xiǎng)象。而且,并非高僧才有结(jié)石,也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等,只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

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图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔,可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源:故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度,会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证,科学(xué)尚未解佛,又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi),也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)?星云(yún)大师,俗名李(lǐ)国深(shēn),1927年生于(yú)江苏省江都县,也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪,他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父,12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā),法名悟彻,号今觉,祖庭(出家(jiā)的祖庙)是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习,1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu),他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年,星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián),担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编,并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺,创办寿山佛(fú)学院;1967年开创佛光山,如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一,更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年,星云大师著作等身,作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字,翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán),流传在世(shì)界各地。除了著书立说,他更(gèng)言传身教,积(jī)极投身(shēn)社会,弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院,16所佛教学(xué)院,几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构,还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时,星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ):以(yǐ)文化弘扬佛法,以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才,以慈善福利社会,以共修净化(huà)人心。所以终其一生,他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则,积极促进两岸佛教文化(huà)交流,推动世(shì)界佛教文化传播,弘法人间(jiān),照拂众生。

星云大师圆寂,星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子?_黑料正能量(liàng)

星(xīng)云大师手书|图源:佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”,也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活,让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn),与佛心接近,“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的,都(dōu)是人间(jiān)佛教”(星云语)。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教,星云大(dà)师以出世(shì)之心,为入世之事,他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人,有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人,全球信众数百万,传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间,偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词,“宇宙未形成之前,无数云雾状的(de)星体结合,又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻,所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí),他自取法名为“星云”,既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许,也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯,而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此,人间(jiān)再无星云,但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

  1. 在这个人(rén)间,你能(néng)有也好,无也好,生(shēng)也好(hǎo),死也好,多也好,少也好,大也好(hǎo),小(xiǎo)也好,哪(nǎ)里(lǐ)都好,如是观之(zhī),那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界,拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
  2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn),没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头,没有挂碍,没有(yǒu)生灭,没有生死的挂碍,那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
  3. 破坏别(bié)人的(de)拥有,实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
  4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重(zhòng),人生(shēng)最大的智慧,就是看得(dé)开,人生(shēng)最大的成就,就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(du公元800年中国是什么朝代建立的,中国各个朝代时间表ō)大,胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人,一个人就(jiù)是你的(de);包容一个团体,团体就是(shì)你的;包容一个国家,国(guó)家就是你的;包容天(tiān)地世(shì)界(jiè),天地(dì)世界(jiè)都是你的。
  6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争,以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足,以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu),以空为乐是法喜,一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜,自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
  7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī),有用而(ér)用错了,才是无用;无(wú)用的东(dōng)西(xī),用对(duì)了,也是有用。
  8. 人生在世,钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de),不爱的反而是自(zì)己的(de)。
  9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心,“得”不(bù)必过分喜悦,“失”也不要过分(fēn)悲伤,得失之后还有未来。
  10. 世间应该没有穷人;一定要说有(yǒu)穷人的话,就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了!
  11. 人生不知足,永(yǒng)远都是穷人,永(yǒng)远不快乐;反之,知足(zú)的人,睡卧地上,犹如天堂(táng)。
  12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心,“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān),那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
  13. 凡是世(shì)间上的事情,你对(duì)它太热心了,就会对它生起执(zhí)著来(lái),太(tài)执著(zhù)了,就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
  14. 人生是(shì)无常的,苦恼应当知道,幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去(qù)求,把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中,不受外境诱惑和转移,那才是自主的(de)生活,才是真理的世(shì)界!”
  15. 空并不是无,而是要我们大(dà)破(pò)大立,空去一切有无对(duì)待,空去(qù)一切差别观念,空去(qù)一切戏论,甚至(zhì)连这个空都空去,然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
  16. 凡感情的问题,以佛教而言,只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著,不论同(tóng)性(xìng)、异性,都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
  17. 跨(kuà)进门槛的人,并不意味(wèi)一生的成功;被(bèi)摒在(zài)外的人,也不注定永世的失败。
  18. 凡一(yī)切事情,谋而(ér)后定(dìng),应该要多做思考,思前顾后(hòu),所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”;但(dàn)公元800年中国是什么朝代建立的,中国各个朝代时间表是(shì),过多的(de)犹豫,往往错失良机(jī),亦是败事之有余也,实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
  19. 一个懂得生活的(de)人,一定要像云一样,过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭,要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
  20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理,但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多,不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱:《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众:先和各位道别,下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái),跟大家告(gào)假,谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生,人(rén)家都以为我很(hěn)有钱,事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗,但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子,我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年,人家以为我很(hěn)富有,拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì),但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物,因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的,不是我的。

在世界上,我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院,但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě),为自己添一桌一(yī)椅(yǐ),我上无片瓦,下无寸土,佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有,哪(nǎ)里有个人的呢?但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生,不曾使用办公桌,也没有自(zì)己的橱柜(guì),虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置,但我从来没有用过。我一生(shēng),没(méi)有上过几次街(jiē),买(mǎi)过东(dōng)西;一生没有(yǒu)存款(kuǎn),我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de),一(yī)切都归于常住(zhù)、社会,所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”,做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生,人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方,事实上我的内心非常孤寂,我没有最喜欢的人,也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒,但我没(méi)有把他们认为是我的,我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配,说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们,哪一块房舍土(tǔ)地分给你们,也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要,那(nà)么多的书,随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念;你不要,我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí),只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏,在常住(zhù)都有制度,升级都有一定的标准,但世间(jiān)法上总难以平衡(héng),升级的依据:事(shì)业(yè)、学业、道业、功业,这里面大小、高低、有无,看的标准各(gè)有不(bù)同,都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否,不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu),这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉,我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言,做到(dào)圆满。不过(guò),你们也应该学习受委屈,宗务委员会决议你们的功绩升降,出家(jiā)道行,自(zì)有佛法评量,不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu),我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职,佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ),但是单位多(duō),又有调职制度,传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任,对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà),大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等,我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng),但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn),大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》,可(kě)以更(gèng)改,但要经过大众的同意(yì)。

我一生,人家都以为我创业(yè)艰难(nán),事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì);因为集体创作,我(wǒ)只是众中之一,做时(shí)全力以赴(fù),结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理(lǐ),事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作,除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外,我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切,来了,并没有觉得欢(huān)喜,去了,也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想,人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥,随缘自在,能够与道相(xiāng)应、与法相契,就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生,服膺于”给”的哲(zhé)学,总是给人赞叹、给人满愿;我立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条:给(gěi)人信心(xīn),给人欢喜,给人希望,给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要,心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育,因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū),明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ),改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说,因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长,我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观,凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi),都(dōu)应本诸出(chū)离心,以出世的思想做(zuò)入世的事业,生活要求简(jiǎn)朴,不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半,这(zhè)许多优良传统,都合乎(hū)戒(jiè)律,都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán),不私自请(qǐng)托,不私(sī)置(zhì)产业,不私造饮食,不私收徒众(zhòng),不私蓄金钱,不(bù)私建道场,不私交(jiāo)信者(zhě),大家都能这样做到,佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó),成就归于大众,利益归于社(shè)会(huì),功德归于信徒”,大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空,真(zhēn)理充塞法界”,法界一切(qiè)都是我的,但(dàn)形相上的无(wú)常,一切(qiè)都不是我的,不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间,但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”,不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我,以(yǐ)教为命,在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众,拥有佛法就好(hǎo),金钱、物质,尽量与人结缘(yuán),因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì),点滴归公,我们每个(gè)人一切都是常住供应,不需纷争,不要占(zhàn)有,只要(yào)大家正信办道,生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍,此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方,不要(yào)保留,这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外,如果还有净(jìng)财(cái),一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方,我们要济助急难(nán),关心鳏寡孤独,或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng),急难救助,这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng),都不是国(guó)有的,也不是租借的,都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有,没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连,也没有借(jiè)贷,常(cháng)住开山以来,从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修,给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持,得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì),把它结(jié)束(shù),净财集中到教育(yù)、文化、公益基金,私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往,要有来往就是布施(shī),没有偿还(hái),不可借(jiè)贷,免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó),以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师,为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来,大家在佛道的(de)修学上,佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng),佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng),世(shì)界各地的道场,要尽(jǐn)量给予本土化,请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持;我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教,都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户,为人所接受。我(wǒ)一生,以弘扬人间佛教为职志,佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的,凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法,都是(shì)人间佛教。

苦,要视为我们增上(shàng)缘的力量;无常(cháng),不是(shì)定(dìng)型的(de),可以改变我们(men)未来的一(yī)切(qiè),促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng),不(bù)是没(méi)有,空是建设有的,要空了才有,我一生一无所(suǒ)有(yǒu),不是真空(kōng)生妙有吗?

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明;说好话是真,做(zuò)好事是(shì)善,存(cún)好心是(shì)美,让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若,仁就是(shì)慈悲(bēi),勇就(jiù)是菩提,要努力做到,让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长,以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀,现在已经成为普遍的气候,所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展,必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执,自古(gǔ)以来,在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部,传到(dào)中国(guó)有八大宗派,在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同,无(wú)可(kě)厚非,但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量,那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心,为团结佛光僧信四众,可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài);但(dàn)所谓创宗立派,则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为,如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn),又众望所(suǒ)归,有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí),做(zuò)擎天一柱,这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的,所谓”我执已(yǐ)除(chú),法执(zhí)难改(gǎi)”,要(yào)另立门(mén)户,我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài),只要对(duì)宗门没有伤害(hài),不要给予排挤,还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就,是在于佛(fú)法能(néng)够传承,不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上,僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲,佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才,有(yǒu)所发(fā)挥,彼此不容分(fēn)散力量,凝聚(jù)共识,让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力,使佛光会日日增上,俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业,都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属,僧(sēng)信和谐,不(bù)争彼此,不必对(duì)立,等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度,今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人,都(dōu)按(àn)照常住的循序,不要有(yǒu)所(suǒ)争论,要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”,深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中,不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性,情(qíng)与无情,都能同(tóng)圆种智(zhì),所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”,希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā),要(yào)多多(duō)爱护,山下的村民、百姓,应该(gāi)给予关怀(huái);育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励,精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问,对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家,我对世界都如兄弟姐妹(mèi),我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间,把佛法的情谊留给信(xìn)者,把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己,把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众,都能信仰因(yīn)缘果报,希望每位仁者(zhě),都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě),把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè):如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等,凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当,给予支(zhī)持,不(bù)可(kě)间断(duàn);

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺,有缘分(fēn),要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重,所以有一个公益信托教(jiào)育基金,现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元,除了少数(shù)由信众发心捐赠,全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后,山上的(de)长老可以护持,也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来,让(ràng)公益基金壮大,更(gèng)能造福全民(mín),成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等,其他(tā)再有项目,只要经济许(xǔ)可(kě),将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分,这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上,开支最浩(hào)繁的,就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng);若有缘(yuán)分,无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ),不可买(mǎi)卖(mài);

如果卖学(xué)校,对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)?这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名(míng)誉不好,会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团,如有兴办,应该量力补助,以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议,甚至批评,只要是善意的,也不要(yào)排(pái)拒,要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受,我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn),他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花,看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi),看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò),以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等,那种投(tóu)入,任(rèn)劳任(rèn)怨,实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的(de)动力,我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn),何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)?

今后(hòu),对(duì)于客堂的接待,对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼,对(duì)于义工(gōng)的参与,要有种种(zhǒng)教育训练(liàn),以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ),集体创作的精神,要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去,这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在,大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣,那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神,宁可以个人牺牲(shēng)忍耐,不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师,经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化,在(zài)七十五高龄,自知归乡(xiāng)无(wú)望,他写下遗偈:”山川异域(yù),日月同(tóng)天,寄诸佛子,共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里,如同大江东去,终会(huì)有再回来的一日,人(rén)的生命一期圆满,还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间,生活(huó)需要士农工商的供应(yīng),生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán);

大自然里,日月星辰、山(shān)河大地(dì),都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命(mìng),大家要爱惜我们所居住的地球,要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng),因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人,对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里,要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái),死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”,回顾自己这(zhè)一生,我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么?但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福,我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì),真是无比浩荡(dàng),我应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn),为大众服务,以此上(shàng)报四重恩。现在(zài),我虽然带走了你们对我的尊重,带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分,带走了你(nǐ)们对我的关怀,带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊,未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论,如:”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”,又如传(chuán)法(fǎ)说偈:”佛光(guāng)菩提种(zhǒng),遍洒五大洲,开花结果时,光照寰宇周”,希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”,凡(fán)我信(xìn)者(zhě),要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍公元800年中国是什么朝代建立的,中国各个朝代时间表耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法,能够实践,你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验,但我感到人生非常幸福,我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无;我体会”四大皆有(yǒu)”,我感觉人生”花开四季”,佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā),注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受,但其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè),我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜,就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后,我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子,各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免,只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字,或是有心对(duì)我怀念者(zhě),可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào),时时奉行人(rén)间佛教,我(wǒ)想(xiǎng),这就是对我最好的怀念,也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的,除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè),要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué),这是我(wǒ)们的根本;

山(shān)上的大众,尤其丛林学(xué)院的师(shī)生,他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi),要他们健全、发心,人间佛教才能长久与天地同在,与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒,慧灯不(bù)可(kě)熄灭,期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn),大家相(xiāng)互勉(miǎn)励,共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是:心怀(huái)度众慈悲愿,身似法海(hǎi)不系舟;问我一生(shēng)何所求,平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 (本文于二O一三(sān)年完稿)

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