十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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