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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：<mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语/p>

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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