不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(w走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受èi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(z走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受hì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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