在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之广西属于南方还是北方人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到广西属于南方还是北方酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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