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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确(què)的(de)位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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