十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhō压在玻璃窗边c，在窗户边cng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨压在玻璃窗边c，在窗户边c利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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