孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习的(de)。

　　关(guān)于孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义词整理以及(jí)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝学中的古(gǔ)今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字(zì)已废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎(hū)墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发点，他在(zài)著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步(bù)，今日(rì)之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不(bù)断(duàn)地学，也就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jià家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译n)形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的(de)意(yì)志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观(guān)努力(lì)去认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译