星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。194冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释9年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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