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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句(jù)

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙(méng)教材，今天(tiān)小编就(jiù)来和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中(zhōng)国古(gǔ)代经典当(dāng)中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂(dǒng)的读本之(zhī)一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材(cái)典范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地(dì)理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的(de)同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历(lì)史故(gù)事(shì)，以(yǐ)及故事内涵中(zhōng)的做人做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可(kě)多得(dé)的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓(xìng)》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个(gè)民族(zú)的历史与精神，体现了(le)独特的(de)教(jiào)育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中(zhōng)国几千年(nián)来(lái)形成(chéng)的独特的民族文化，在(zài)世界(jiè)上也是(shì)举(jǔ)足(zú)轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼(è)要，是(shì)以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环(huán)境对学习的影响，讲述(shù)教育与学习重要性的教育论著。

　　同时(shí)也是我国91是质数吗，95是质数吗代古一(yī)部(bù)传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变(biàn)的社会环境下，德育教(jiào)育也(yě)成(chéng)为现(xiàn)行教(jiào)育改革所面(miàn)临的一个重要(yào)课题(tí)。

　　现在很多(duō)学校也把(bǎ)传承中华民(mín)族经(jīng)典传统文化作为(wèi)新(xīn)时期(qī)德(dé)育教育发(fā)展的(de91是质数吗，95是质数吗)重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的(de)教育中，是把德(dé)育放在(zài)首位的，一个人首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族(zú)悠(yōu)久的传(chuán)统文(wén)化(huà)是中华先贤们几(jǐ)千(qiān)年来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经(jīng)几千年生生不息，屹立不倒。

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