在关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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