子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境不(bù)同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知(zhī)义(yì)“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　关于子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思以及子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学非所宜出(chū)自哪里，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)后(hòu)面是什么，子(zi)不学(xué)非(fēi)所宜的意思(sī)怎么解释等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。<自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗/p>

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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