一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币-橘子百科-橘子都知道

一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fà一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币ng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。