黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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