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妥否的意思是什么,妥否的用法

妥否的意思是什么,妥否的用法 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日,台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂,享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜,多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱,在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中,星云大师(shī)回首自己的一生,阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中,有一(yī)句话引起了人们的注意:我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子?

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒?舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化,佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题,即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái),舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi),极其珍(zhēn)贵(guì),只有一颗,且火(huǒ)烧不(bù)能化,金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对,在佛教文化中,舍利是梵文(wén)Sarira的音译,相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子,后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说,舍(shě)利子确实是火烧出来的(de),但并非只有一(yī)颗,而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

星云大(dà)师圆寂(jì),星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子?_黑料正能量(liàng)

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn):佛舍利(lì)盒|图(tú)源:故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn),人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化(huà),而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料,在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè),发现在600℃时,骨矿物开始(shǐ)再结晶,产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài),比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等,到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合,1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(hu妥否的意思是什么,妥否的用法à)。而这样的温度,木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō),即所谓的(de)舍利子(zi),其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看,这种说法很(hěn)难令人信服,人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了,像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí),且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛,如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí),不敢想(xiǎng)象。而且,并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí),也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等,只能说(shuō)也不无道理。

星云大师圆寂,星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子?_黑料正能量

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔,可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源:故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度,会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证,科学尚未解佛(fú),又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi),也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)?星(xīng)云大师,俗名李国深,1927年生于(yú)江苏省江都县,也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪,他跟随母亲来到(dào)南京寻父,12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家,法(fǎ)名悟彻(chè),号今觉(jué),祖庭(出家的(de)祖(zǔ)庙)是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习,1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后,他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年,星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年,担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编,并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺,创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn);1967年开创佛光山,如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī),更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年,星云大(dà)师(shī)著作等身,作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字,翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán),流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说,他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教,积极投(tóu)身社会,弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院,16所佛教学院,几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构,还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时,星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ):以文化弘(hóng)扬佛法,以教(jiào)育培养人才,以慈善福利社会,以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng),他都循(xún)着这样的原则,积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流,推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播,弘法人间,照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师圆寂,星云大师为什么没有舍利子(zi)?_黑(hēi)料(liào)正能量

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源(yuán):佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”,也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó),让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn),与(yǔ)佛心接近,“佛说的、人要的、净化的、善美的,都是人间佛教”(星(xīng)云语)。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教,星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn),为入世之事,他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人,有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人,全(quán)球(qiú)信众数百万,传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间,偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词,“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前,无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合,又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻,所以抗战胜利后要办理身份证时,他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”,既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许,也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng),而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此,人间再无星云(yún),但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

  1. 在这个(gè)人间,你能有也(yě)好,无(wú)也好,生也好(hǎo),死也好(hǎo),多也好,少也(yě)好,大(dà)也好,小也好,哪(nǎ)里都好,如是观之,那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界,拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
  2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心,没有有(yǒu)无的念头,没有挂碍,没有生(shēng)灭(miè),没有生死的(de)挂(guà)碍,那就是涅槃。
  3. 破坏别人(rén)的拥有,实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
  4. 人不要把得失看得太重,人生(shēng)最大的智慧(huì),就是看得开(kāi),人生最大(dà)的(de)成就(jiù),就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
  5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大,胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人,一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的;包(bāo)容一个团体,团体就(jiù)是你的;包容(róng)一个国家,国(guó)家就是你的(de);包容(róng)天地世界,天地世界(jiè)都是(shì)你的。
  6. 能够以退为进是(shì)不争,以无为有是(shì)富足(zú),以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu),以空为乐是法喜,一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜,自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
  7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī),有(yǒu)用而用错了(le),才是无用;无用(yòng)的(de)东(dōng)西,用对了(le),也是有用(yòng)。
  8. 人(rén)生在世,钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de),不爱的反(fǎn)而是自己的。
  9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心,“得”不(bù)必过分喜悦(yuè),“失”也(yě)不要过分悲伤,得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
  10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人;一定要说有穷人的话,就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了!
  11. 人生不知足(zú),永远(yuǎn)都是穷人,永(yǒng)远不快乐;反之,知足的人,睡卧地上,犹如天堂。
  12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心,“三好”会带给我们平安,那就是人生最大的意义了。
  13. 凡是世间上的事情(qíng),你对它太热心了,就(jiù)会对它生起执著来(lái),太执(zhí)著了,就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
  14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的,苦恼(nǎo)应当知道,幸福不(bù)到外面去求,把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中,不(bù)受外(wài)境诱惑和转移,那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活,才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)!”
  15. 空并不(bù)是(shì)无,而是要我们大破(pò)大立,空去一切有无对待,空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn),空去(qù妥否的意思是什么,妥否的用法)一(yī)切(qiè)戏论,甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù),然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
  16. 凡感情的问题(tí),以(yǐ)佛教而言,只要产生了(le)执著,不论同性、异性,都是(shì)身心痛苦的来源。
  17. 跨进门槛(kǎn)的人,并不意味一生(shēng)的成功;被摒在外的人,也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
  18. 凡(fán)一切(qiè)事情,谋而后(hòu)定(dìng),应该要多做思考,思前顾(gù)后(hòu),所谓“谋定(dìng)而后动”;但(dàn)是(shì),过多的犹豫(yù),往往错失(shī)良机,亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也,实在应(yīng)该引以为鉴。
  19. 一个懂得生活的人,一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng),过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭,要如行云(yún)流水般任逍遥。
  20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ),但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多,不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱:《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众:先(xiān)和各位道(dào)别,下面做一个真诚的告(gào)白(bái),跟大家(jiā)告假,谢谢。

我一生,人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱,事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗,但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi),我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián),人家以为(wèi)我很富有,拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì),但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物,因为那都是十(shí)方大众的,不是我的。

在世界(jiè)上(shàng),我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn),但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě),为自己添(tiān)一桌一椅,我上无片瓦,下无寸土,佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有,哪里有个(gè)人的呢(ne)?但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生,不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō),也没有自己的橱(chú)柜(guì),虽然徒众用心帮我设置,但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生,没有上过几次(cì)街,买过东西;一(yī)生没有(yǒu)存款,我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的,一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会,所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”,做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生,人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方,事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂,我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人,也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒,但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的,我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配,说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们,哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们,也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要,那么多(duō)的书,随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn);你不要(yào),我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习,只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏,在常(cháng)住都(dōu)有制度,升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准,但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng),升级的依据(jù):事业、学业、道(dào)业、功业,这里面大(dà)小、高低、有无,看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同(tóng),都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu),不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右,这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn),我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言,做到圆满(mǎn)。不过,你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈,宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng),出家道(dào)行,自有佛法评量,不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后,我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职,佛光(guāng)山它不是政府,但是单位多,又有调(diào)职制度,传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn),对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差,大家都要忍耐。世间难以论平等(děng),我们要把它创造成和平、美满的人生,但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见,大家要依循《佛光山清规(guī)》,可以(yǐ)更改,但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生,人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难,事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易;因为集体创(chuàng)作,我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī),做时全力以赴,结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理,事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作,除了戒律与法制之(zhī)外,我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切,来(lái)了,并没有觉得欢喜,去了,也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng),人生应该任性逍遥,随缘自(zì)在,能够与道相应、与法相契,就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng),服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学,总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿;我立下佛光人工作(zuò)信条:给人(rén)信心,给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ),给人(rén)希望,给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要,心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育,因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书,明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ),改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说,因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长,我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观,凡我出家弟(dì)子,都应本诸出离(lí)心,以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业,生活要求简朴,不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半,这许多优良(liáng)传统(tǒng),都合(hé)乎戒律,都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘,不私(sī)自(zì)请托,不私置产业,不私造饮(yǐn)食,不私收(shōu)徒众,不私蓄金钱,不私建道场,不(bù)私交信者,大家都能(néng)这(zhè)样做到,佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀,成就归于大众,利益归于社(shè)会(huì),功德归于信(xìn)徒”,大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空,真理充(chōng)塞法(fǎ)界”,法界一切都是我的,但形相上(shàng)的无(wú)常,一切都不是我的,不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间,但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”,不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我,以教为(wèi)命(mìng),在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众,拥(yōng)有佛法就好,金钱、物质(zhì),尽量与人结缘,因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济,点(diǎn)滴(dī)归(guī)公,我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng),不需纷争,不要占有,只(zhǐ)要(yào)大家正信办道,生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍,此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方,不(bù)要保留,这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外,如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财,一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方,我们要济助急难,关心鳏寡孤独,或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸,急难救助(zhù),这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场,都不是国(guó)有的,也不是租借的,都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有,没有与人合股共业。没有牵连,也没有借贷,常(cháng)住开山以(yǐ)来,从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修,给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持,得到(dào)宗委会、信徒的同意,把(bǎ)它结束,净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金,私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往,要有来往就(jiù)是布施,没有偿还,不(bù)可借贷,免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀,以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师,为我的道路。未来(lái),大家在佛道(dào)的修学上(shàng),佛陀、十大弟子都是我们的榜样,佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上,世界(jiè)各地的道场,要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化,请(qǐng)当地(dì)徒众住持;我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教,都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户,为人所接受。我一生,以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì),佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的,凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法,都是人间佛教。

苦,要视(shì)为我们增上缘的力量;无常(cháng),不是定型(xíng)的,可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè),促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空,不是没(méi)有,空是建设有的,要空了才有,我一(yī)生(shēng)一无所有,不是真空生(shēng)妙(miào)有吗?

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng);说好话是真,做好事是善,存好(hǎo)心是美(měi),让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若,仁就(jiù)是慈悲,勇就是菩提,要努力做到(dào),让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长,以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀,现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候,所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展,必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执,自古以来(lái),在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部,传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派,在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同,无可厚(hòu)非,但如果在人我是非上较量,那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心,为团结佛光僧信四众,可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派;但所谓创宗立派(pài),则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为(wèi),如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献,又众望(wàng)所(suǒ)归,有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持,做擎(qíng)天一柱,这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de),所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除,法执难改(gǎi)”,要另立门(mén)户,我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉,只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害,不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ),还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就,是在于佛(fú)法能够(gòu)传承,不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上,僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲,佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才,有所发挥,彼此不容分(fēn)散力量,凝聚共识(shí),让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力,使佛光(guāng)会日日增上,俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè),都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属,僧(sēng)信和(hé)谐,不(bù)争彼此(cǐ),不(bù)必对立(lì),等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度,今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén),都(dōu)按照常住的循序,不要有所争论(lùn),要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”,深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中,不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性,情与无情(qíng),都能同圆种智,所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”,希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花,要多多爱护,山(shān)下(xià)的村民、百姓,应(yīng)该给(gěi)予关怀;育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì),精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问,对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家,我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹,我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间,把佛法的情谊留(liú)给信者,把信心的种子留(liú)给自己(jǐ),把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

妥否的意思是什么,妥否的用法愿普世大众(zhòng),都能信仰因缘果报,希望每位(wèi)仁者,都能奉行慈(cí)悲喜舍,把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业:如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等,凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng),给予支持,不可间(jiān)断;

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺,有缘(yuán)分(fēn),要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重,所以有一个公益信托(tuō)教育基金,现在已有新台币十(shí)余亿元,除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠,全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后,山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持,也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来,让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà),更(gèng)能造福(fú)全民,成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等,其他再有(yǒu)项目,只要经济(jì)许可,将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn),这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上,开支最浩繁的,就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等;若有(yǒu)缘分,无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理,不(bù)可买卖;

如果卖学校,对那些募款办学的人怎么交代?这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好,会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán),如有兴办(bàn),应该量(liàng)力补助,以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议,甚至批(pī)评,只要(yào)是善(shàn)意的,也不要排拒,要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受,我们总要接受大家的意见,他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花,看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类,看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座,以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等,那种投入,任劳任怨,实在是山上成功(gōng)的动力,我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心,何能(néng)有今日(rì)的佛光山?

今后,对于客(kè)堂的接(jiē)待,对于信徒(tú)的招呼(hū),对于义工的参(cān)与(yǔ),要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练,以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ),集体创(chuàng)作的精神(shén),要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù),这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài),大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣,那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神,宁可以个人牺牲忍耐,不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī),经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化,在七十五高龄(líng),自知归乡无望,他(tā)写(xiě)下遗偈(jì):”山川异域,日月同(tóng)天,寄诸佛子,共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ),如(rú)同大江东去(qù),终会有再回(huí)来的一日,人的生命一期圆(yuán)满,还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间,生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应,生存(cún)需要地水火风的助缘;

大(dà)自然(rán)里,日月星辰、山河大地,都是我们的生命(mìng),大家要爱惜我们(men)所居住的地球,要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生,因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人,对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里,要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来,死也没有带去”,回顾自己这一生(shēng),我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)?但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福,我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊,真是无比浩(hào)荡(dàng),我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn),为大众(zhòng)服务,以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在,我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重,带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分,带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái),带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊,未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论,如:”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”,又如传法说偈:”佛光菩(pú)提种,遍洒(sǎ)五大洲(zhōu),开花结果时,光照寰宇周”,希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”,凡我信者(zhě),要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法,能够实践(jiàn),你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验,但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福,我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无;我体会”四(sì)大皆有”,我感觉(jué)人生”花开四季”,佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家,注定要牺牲享受,但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè),我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜,就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu),我没有(yǒu)舍利(lì)子,各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免,只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字,或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者,可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào),时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教,我想(xiǎng),这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn),也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的,除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè),要重视(shì)世界各地(dì)办的大学,这是我们的(de)根本;

山上的大众,尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生,他们未来都是未来佛光山菩提种子,要他们健(jiàn)全、发心,人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在,与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒,慧灯不(bù)可熄灭,期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进,大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励,共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是:心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿,身(shēn)似法海不(bù)系舟;问我一生何所求,平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 (本文于二(èr)O一三年完(wán)稿)

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