星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(hu妥否的意思是什么，妥否的用法à)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù妥否的意思是什么，妥否的用法)一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但妥否的意思是什么，妥否的用法愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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