劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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