輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。<铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处/p>

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。<铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处/p>

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提(tí)出(chū)学(xué)习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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