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五的大写是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，五的大写是什么先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

五的大写是什么　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能太平(píng)。