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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间的，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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