不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至(zhì)千里是啥意思是每天半步半步的积(jī)累起来，一段时间后(hòu)就是一千里路(lù)的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意(yì)思以及(jí)不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日(rì)积跬步以至千里是啥意思，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音里，日积跬步无以至(zhì)千(qiān)里不积小(xiǎo)流(liú)意思等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至千(qiān)里是啥意思

　　比喻(yù)学习(xí)应该有(yǒu)恒心，要坚持下去(qù)，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德，而(ér)神(shén)明自得(dé)，圣心备(bèi)焉。

　　故(gù)不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山，风雨从这里(lǐ)兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产(chǎn)生；

　　积累(lèi)善行养(yǎng)成高尚(shàng)的道德(dé)，精神得(dé)到提升，圣人的心境由(yóu)此具备(bèi)。

　　所以不积累一步半(bàn)步的行程，就没(méi)有办(bàn)法达到千里之(zhī)远；

　　不积(jī)累细小的流水(shuǐ)，就没(méi)有(yǒu)办法汇成江河(hé)大海。

　　骏马一跨跃，也不(bù)足十步(bù)远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如(rú)果刻几下就停下来(lái)了，那么腐朽的木头(tóu)也刻不断(duàn)。

　　如果不(bù)停地刻下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的(de)爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强(qiáng)健(jiàn)的筋骨，却能(néng)向上吃(chī)到(dào)泥(ní)土，向(xiàng)下喝到地下的泉水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身，这是(shì)因为它(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音tā)用心浮躁(zào)。

不(bù)积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后句“无以至千(qiān)里”连用，意为(wèi)做(zuò)事(shì)情不一点一点积累(lèi)，就永远无法达成目(mù)的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里(lǐ)；不积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思是(shì)：没有一步半步的累(lèi)计，就(jiù)没有办(bàn)法到达千(qiān)里(lǐ)的地方；不(bù)积(jī)累小河(hé)流(liú)，就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实(shí)、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学习(xí)工作贵(guì)在不(bù)断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　周(zhōu)朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音　　曾并埋凳(dèng)三次(cì)出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒(rú)家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

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