提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生。

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如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三(sān)更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大(dà)山卖(mài)得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果。

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