转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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