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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)三大球和三小球分别是什么 三大球的起源个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植(zhí)的(de)粮食品种繁(fán)多，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱三大球和三小球分别是什么 三大球的起源。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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