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三大球和三小球分别是什么 三大球的起源

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  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)三大球和三小球分别是什么 三大球的起源个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时(shí)候(hòu),各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背(bèi)景(jǐng)

  (一(yī))西(xī)周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治(zhì),在国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植(zhí)的(de)粮食品种繁(fán)多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其(qí)子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱三大球和三小球分别是什么 三大球的起源

  现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式,作宾语、定语(yǔ),含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在(zài)中国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期,认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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