割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来(lái)这并不(bù)是一个正确的(de)做法(fǎ)，这(zhè)次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在很(hěn)小的(de)时候，对(duì)于他(tā)们(men)的身体(tǐ)做的(de)一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不(bù)人道的，那么割礼究(jiū)竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今还(hái)是有(yǒu)国(guó)家(jiā)在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从(cóng)很早的时候就流传下来的，其实发生在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们之(zhī)间再也没有(yǒu)了(le)善良，也没有了(le)爱，他们(men)都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于(yú)人们(men)非常的失望(wàng)，而耶稣却非常(cháng)爱(ài)自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这些自己子民，所以他在人(rén)间(jiān)挑选了(le)一个人，他(tā)和这个(gè)人(rén)立下(xià)约(yuē)定，只要这(zhè)个人信奉(fèng)他，照着他的(de)旨意去做事(shì)情，那么他就会得到所(suǒ)有(yǒu)的福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会(huì)有(yǒu)同样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个(gè)的人(rén)就是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他(tā)的妻子给(gěi)他生(shēng)了一(yī)个儿子，这(zhè)个的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶(yé)稣再也没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和(hé)亚(yà)伯兰再(zài)次的和亚伯(bó)兰重申了自己和的他(tā)的(de)约定，并且还告诉他，他们之(zhī)间彼此的(de)约定中的福泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)都是(shì)会承受更(gèng)多的(de)恩(ēn)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代(dài)代都(dōu)生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之(zhī)间(jiān)的契约是用割礼来作(zuò)为(wèi)记(jì)号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才(cái)能(néng)蒙受(shòu)上帝的恩典(diǎn)，如(rú)果没有割(gē)礼(lǐ)的(de)记(jì)号的话，那么就不(bù)是神赐(cì)福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个(gè)人儿(ér)子(zi)就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让全族(zú)的人都做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证明(míng)自己对于上帝的(de)虔诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的子子(zi)孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的惩罚(fá)，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人(rén)的(de)一小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式种的(de)传统(tǒng)，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后(hòu)就(jiù)要进行割礼(lǐ)。

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