天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(yīn)此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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