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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（12000克是多少斤 2000克等于多少公斤217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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